Reflections on Islam. Reflexiones sobre el Islam.

El inglés va hoy primero, desplazaros hacia abajo para el español.

Islam is a post-Christian religion. Muhammad, the prophet of Islam, was in contact with Jews and Christians. The Qur’an, the holy Book of Islam, frequently refers to the holy Books of the Jews and Christians: the Tawrat (Torah, Pentateuch), the Zabur (Psalms) and the Injil (Evangel, Gospel, New Testament) given by God through Moses, David and Jesus respectively. It calls Jews and Christians “the People of the Book” because of their holy Books. It contains many references to Biblical events and Biblical characters, including several prophets and Jesus the Messiah.

Many Muslims view the Qur’an and Islam as the continuation, correction and culmination of the previous religions and their holy Books. They believe that Muhammad is the seal of the prophets and that the Qur’an is the final revelation of all God’s revelations to mankind. In their opinion, all previous prophets and holy Books have proclaimed essentially the same message as the Qur’an.

However, when Muslims and Christians read the Bible and the Qur’an, it is evident to both communities that vital differences, as well as similarities, exist between these Scriptures. The differences, Muslims feel, are innovations and corruptions introduced by Christians and Jews into the Bible during the course of history. These innovations and corruptions, Muslims would say, do not belong to the original holy Books which the prophets received from God. Thus, they conclude, the Qur’an also corrects the Bible where it had become corrupted.

There are vital differences in the contents of the Qur’an that contradict the teachings of the Bible, and that make these two books completely incompatible. If one is true, the other one must be false, and vice versa.

  1. Denial of Jesus as the Son of God.

Jesus repeated many times, as written in the New Testament, that He was the Son of God (see my entry “Who is Jesus of Nazareth”). The New Testament explains the meaning of this expression “the Son of God”; it means that Jesus was God Himself in the flesh, a different person that God the Father, but God nonetheless. The gospel of John the Apostle begins as follows (bold emphasis is mine):

1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.

2 The same was in the beginning with God.

All things were made by him; and without him was not anything made that was made.

4 In him was life; and the life was the light of men.

5 And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.

6 There was a man sent from God, whose name was John.

7 The same came for a witness, to bear witness of the Light, that all men through him might believe.

8 He was not that Light, but was sent to bear witness of that Light.

9 That was the true Light, which lighteth every man that cometh into the world.

10 He was in the world, and the world was made by him, and the world knew him not.

11 He came unto his own, and his own received him not.

12 But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name:

13 Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

14 And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.

On the contrary, the Qur’an denies that God has a Son:

The Originator of the heavens and the earth! How can He have a child, when there is for Him no consort … ? (6:102)

And the Jews say: Ezra is the son of Allah, and the Christians say: The Messiah is the son of Allah … How perverse are they! (9:30)

It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. … (19:35)

Say: He is Allah, the One!
Allah, the eternally besought of all!
He begetteth not nor was begotten.
And there is none comparable unto Him.

  1. Denial of Jesus’ death on the cross.

Muslims generally deny that Jesus died on the cross based on the following Quranic verses:

And because of their saying: We slew the Messiah Jesus, son of Mary, Allah’s messenger — They slew him not, nor crucified him, but it appeared so unto them, and lo! those who disagree concerning it are in doubt thereof; they have no knowledge thereof save pursuit of a conjecture: they slew him not for certain, but Allah took him up unto Himself. Allah was ever Mighty, Wise. (4:157-158)

These verses contradict not only the claim of the Jews to have crucified and killed Jesus (yet surely not to have killed their Messiah!) but also the vital Christian confession that Jesus died on the cross. Other Quranic references to the death and resurrection of Jesus are projected into the future: Jesus did not die on the cross; he was taken into heaven, will come again, die and rise.

What happened at the crucifixion scene? Muslims differ among themselves. Some Muslims say that the Jews really crucified another person whom God made to look like Jesus — it may have been Judas Iscariot, Simon of Cyrene or a Roman. Other commentators, hesitant for ethical reasons about substituting someone on the cross for Jesus, avoid the issue. Members of the Ahmadiyya movement (considered by most Muslims to be infidels) contend that Jesus swooned and was later revived. God, Muslims might add, would not allow Jesus, His faithful prophet and servant, to die the shameful death of the cross.

Thus Muslims deny that Jesus died on the cross. One can appreciate the difficulties Muslims may have in understanding the fact and significance of the Sonship of Jesus or the different persons in the Godhead. These confessions, though firmly rooted in the Bible, are still matters of faith. But the death of Jesus on the cross, apart from its theological significance, is a fact of history acknowledged by historians and by virtually all people of all faiths and of no faith — except, strangely, by Muslims.

Any fair reading of the New Testament reveals that the death and the resurrection of the Messiah are central to the New Testament message. Major portions of the Gospel accounts are dedicated to these events. Jesus Himself continually predicts these events. He sees them already foreshadowed in the Old Testament. His teachings and works point to them, in fact depend upon them.

The Law of Non-Contradiction, or the law of the excluded middle, states that (A) cannot be both (A) and (non-A) simultaneously. Both can’t be true. Here, we have the Bible (particularly the Gospels) stating Jesus died and the Quran stating that He didn’t. Both cannot be true.

But the Quran makes a couple other very important claims:
–God sent the Gospels
It is He Who sent down to thee (step by step), in truth, the Book, confirming what went before it; and He sent down the Law (of Moses) and the Gospel (of Jesus) before this, as a guide to mankind, and He sent down the criterion (of judgment between right and wrong) (3:3)
And in their footsteps We sent Jesus the son of Mary, confirming the Law that had come before him: We sent him the Gospel: therein was guidance and light, and confirmation of the Law that had come before him: a guidance and an admonition to those who fear Allah, (5:46)


— The word God sends cannot be changed (corrupted)
Rejected were the messengers before thee: with patience and constancy they bore their rejection and their wrongs, until our aid did reach them: there is none that can alter the words (and decrees) of Allah. Already hast thou received some account of those messengers, (6:34)


Yet, Muslims believe that the Gospels have been altered to show that Jesus died.

What can we say then? The last of the four Gospels, John, can be dated around 80 to 90 A.D. The Quran is dated 570 years later at around 650 A.D.

Jesus either did die or didn’t die. Both books can’t be right on this subject. However, looking at the Gospels and what the Quran teaches about the Gospels, the only logical conclusion on the matter is Jesus was crucified. Both texts affirm it when logic is applied!

So let us recount the sequence of events:

Logic: (A) cannot be both (A) and (non-A) simultaneously,
The Gospels attest to Jesus dying on the cross,
While Quran 4:157-158 says that Jesus did not die.
But Quran 3:3 & 5:46 says God sent the Gospels,
And Quran 6:34 states the word God sends cannot be changed (corrupted).
So we are left with two conclusions:

  1. If the Quran is right about Jesus not being crucified, this would mean it is wrong about God’s word being incorruptible, so the Quran itself loses credibility since it states the Gospels and the Quran were both sent by God.


  1. The Quran, which was written over half a millennium after the Gospels, is simply wrong about Jesus not dying because it changed the account of Christ’s death and resurrection.

If both texts logically affirm the Gospels; and the Gospels state Jesus died a public death, was buried, and raised on the third day, we have one more reason to believe in the authority of the Christian scriptures. We have more reason to place our faith in the atoning work of Jesus, the Son of God!

Violence in the Quran

The Quran contains at least 109 verses that speak of war with nonbelievers, usually on the basis of their status as non-Muslims. Some are quite graphic, with commands to chop off heads and fingers and kill infidels wherever they may be hiding. Muslims who do not join the fight are called ‘hypocrites’ and warned that Allah will send them to Hell if they do not join the slaughter.

There are Old Testament verses of violence, but unlike those, most verses of violence in the Quran are open-ended, meaning that they are not necessarily restrained by historical context contained in the surrounding text (although many Muslims choose to think of them that way). They are part of the eternal, unchanging word of Allah, and just as relevant as anything else in the Quran.

The context of violent passages is more ambiguous than might be expected of a perfect book from a loving God. Most contemporary Muslims exercise a personal choice to interpret their holy book’s call to arms according to their own moral preconceptions about justifiable violence. Islam’s apologists cater to these preferences with tenuous arguments that gloss over historical fact and generally don’t stand up to scrutiny.  Still, it is important to note that the problem is not bad people, but bad ideology.

Unfortunately, there are very few verses of tolerance and peace to balance out those calling for nonbelievers to be fought and subdued until they either accept humiliation, convert to Islam, or are killed. Muhammad’s own martial legacy, along with the remarkable emphasis on violence found in the Quran, have produced a trail of blood and tears across world history.

While there are some verses in the Quran (and episodes from Muhammad’s life) that would appear to promote tolerance and peace, they are usually mitigated by circumstances and context.  Closer examination proves less convenient to the simplistic interpretation furnished by apologists – which usually tells us more about what some Muslims wish were there rather than what actually is.

Coexistence as equals was something that Muhammad promoted only when he did not have the power to conquer.  In the full context of the Quran, ‘peace’ means submission, and ‘tolerance of other religions’ means not killing those members who agree to live in a subjugated status to Islamic rule.

The treatment of women; Jesus vs Muhammad

Jesus taught in the gospel of Mathew, chapter 7, verses 15-20, that any prophet that might come in the future should be tested by the fruits they produce. One of the fruits we can test these prophets by is the way they treat people, especially the lower ranks of society; and unfortunately, both in the time of Jesus, and later in the time of Muhammad, women were considered inferior to men, and belonged to a lower stratum of society.

As an example of discrimination against women in first century Judea, the witness of a woman in a trial was considered unreliable just for being a woman. No man in the first century would give credence to a woman’s testimony. Jesus came to change these prejudices, and the very first witness to His resurrection, as recounted by many of the gospels, was none other than Mary Magdalene, one of His female disciples.

By the way, just the fact that the gospels narrate that a woman was the first witness to see Jesus after His resurrection, is a big testament to the authenticity of the gospels. If the gospels were a fabrication, they would not have stated that a woman was the first one to see Jesus alive after His death, because the writers knew that the witness of a woman was unreliable in their culture. If they had made the story up, they would have cited the male disciples as being the first witnesses to add to their credibility.

By appearing first to a woman, Jesus broke the societal constructs of his time, and showed that in Him there is no distinction of race, sex, or social class (Gal. 3:26-29). Not in vain, He is the Creator of us all.

Islam teaches something quite different; there are many troubling passages concerning women in the Qur’an and in the collections of hadith. Islam teaches that men are created superior to women, which is why they must discipline women. Women are a majority in hell due in part to the deficiency of their intellect. Wives are to satisfy the sexual desires of their husband when and how he chooses; if they refuse, they displease Allah and are cursed by the angels. Muhammad married a young girl, Aisha, when she was six years of age and consummated that marriage when she was nine and he was fifty-three. These aspects of Islamic theology create an environment of male veneration and female degradation which is seen in Islamic societies today.

Based on the contrast in treatment of women between Jesus and Muhammad that I just described, which one of them do you think has the best fruits?

This is all for today. Peace to all, and remember that Jesus loves you and wants to have a relationship with you.


El Islam es una religión post-cristiana. Mahoma, el profeta del Islam, estuvo en contacto con judíos y cristianos. El Corán, el Libro sagrado del Islam, se refiere frecuentemente a los Libros sagrados de los judíos y cristianos: el Tawrat (Torá, Pentateuco), el Zabur (Salmos) y el Injil (Evangelios, Nuevo Testamento) dados por Dios a través de Moisés, David y Jesús respectivamente. Llama a los judíos y cristianos “la Gente del Libro” debido a sus Libros sagrados. Contiene muchas referencias a eventos y personajes bíblicos, incluidos varios profetas y Jesús el Mesías.

Muchos musulmanes ven el Corán y el Islam como la continuación, corrección y culminación de las religiones anteriores y sus Libros sagrados. Creen que Mahoma es el sello de los profetas y que el Corán es la revelación final de todas las revelaciones de Dios a la humanidad. En su opinión, todos los profetas anteriores y los libros sagrados proclamaron esencialmente el mismo mensaje que el Corán.

Sin embargo, cuando musulmanes y cristianos leen la Biblia y el Corán, es evidente para ambas comunidades que, así como hay similitudes, existen también diferencias vitales entre ambas Escrituras. Las diferencias, según los musulmanes, son innovaciones y corrupciones introducidas por cristianos y judíos en la Biblia a lo largo de la historia. Estas innovaciones y corrupciones, dirían los musulmanes, no pertenecen a los Libros sagrados originales que los profetas recibieron de Dios. Por lo tanto, concluyen, el Corán también corrige la Biblia donde esta había sido corrompida.

Hay diferencias esenciales en los contenidos del Corán que contradicen las enseñanzas de la Biblia, y que hacen que estos dos libros sean completamente incompatibles. Si uno es verdadero, el otro debe ser falso, y viceversa.

Negación de Jesús como el Hijo de Dios.

Jesús repitió muchas veces, según está escrito en el Nuevo Testamento, que Él era el Hijo de Dios (ver mi entrada “¿Quién es Jesús de Nazaret?“). El Nuevo Testamento explica el significado de la expresión “el Hijo de Dios”; significa que Jesús era Dios mismo en la carne, una persona diferente que Dios el Padre, pero Dios, no obstante. El evangelio del Apóstol Juan comienza de la siguiente manera (el énfasis en negrita es añadido por mí):

1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

2 Este era en el principio con Dios.

Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fué hecho.

4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

5 Y la luz en las tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la comprendieron.

6 Fué un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.

7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, para que todos creyesen por él.

8 No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.

9 Aquel era la luz verdadera, que alumbra á todo hombre que viene á este mundo.

10 En el mundo estaba, y el mundo fué hecho por él; y el mundo no le conoció.

11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

12 Mas á todos los que le recibieron, dióles potestad de ser hechos hijos de Dios, á los que creen en su nombre:

13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, mas de Dios.

14 Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.


Por el contrario, el Corán niega que Dios tenga un Hijo:

¡El originador de los cielos y la tierra! ¿Cómo puede tener un hijo, cuando no hay para él consorte …? (6: 102)

Y los judíos dicen: Esdras es el hijo de Alá, y los cristianos dicen: El Mesías es el hijo de Alá … ¡Qué perversos son! (9:30)

No corresponde a (la Majestad de) Alá que Él tome para Sí un hijo. … (19:35)

Di: ¡Él es Alá, el Único!

¡Alá, el suplicado eternamente de todos!

Él no engendró ni fue engendrado.

Y no hay ninguno comparable a él. (112:1-4)

Negación de la muerte de Jesús en la cruz.

Los musulmanes generalmente niegan que Jesús murió en la cruz basándose en los siguientes versos coránicos:

Y a causa de sus dichos: matamos al Mesías Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá. No lo mataron ni lo crucificaron, pero a ellos así les pareció, ¡y he aquí! aquellos que no están de acuerdo con eso están en duda de eso; ellos no tienen conocimiento de eso salvo para buscar una conjetura: con certeza es que no lo mataron, sino que Alá lo llevó con Sí mismo. Alá fue poderoso, sabio. (4: 157-158)

Estos versículos contradicen no solo la afirmación de los judíos de haber crucificado y asesinado a Jesús (¡no de haber matado a su Mesías, claro!), sino también la esencial creencia cristiana de que Jesús murió en la cruz. Otras referencias coránicas a la muerte y resurrección de Jesús se proyectan en el futuro: Jesús no murió en la cruz; fue llevado al cielo, vendrá otra vez, morirá y se levantará.

¿Qué pasó en la escena de la crucifixión? Los musulmanes difieren entre ellos. Algunos musulmanes dicen que los judíos crucificaron realmente a otra persona a quien Dios hizo pasarse por Jesús: pudo haber sido Judas Iscariote, Simón de Cirene o un romano. Otros comentaristas, vacilantes por razones éticas en sustituir a alguien en la cruz por Jesús, evitan el problema. Los miembros del movimiento Ahmadía (considerados por la mayoría de los musulmanes como infieles) sostienen que Jesús se desmayó y más tarde fue revivido. Dios, agregan los musulmanes, no permitiría que Jesús, su fiel profeta y siervo, muriera una muerte tan vergonzosa como la cruz.

Por lo tanto, los musulmanes niegan que Jesús muriera en la cruz. Uno puede apreciar las dificultades que los musulmanes pueden tener para comprender el hecho y la importancia de la filiación de Jesús a Dios Padre, o las diferentes personas en la Deidad. Estas creencias, aunque firmemente arraigadas en la Biblia, son asuntos de fe. Pero la muerte de Jesús en la cruz, además de su significado teológico, es un hecho histórico reconocido por todos los historiadores y por prácticamente todas las personas de cualquier religión, y hasta por los ateos; excepto, extrañamente, por los musulmanes.

Cualquier lectura razonable del Nuevo Testamento revela que la muerte y la resurrección del Mesías son centrales en el mensaje del Nuevo Testamento. Las porciones principales de las narraciones de los Evangelios están dedicadas a estos eventos. Jesús mismo continuamente predice estos eventos. Él los ve ya prefigurados en el Antiguo Testamento. Sus enseñanzas y obras los señalan, y de hecho dependen de ellos.

La Ley de No Contradicción, o ley del tercero excluido, establece que (A) no puede ser tanto (A) como (no A) simultáneamente. Ambos no pueden ser ciertos al mismo tiempo. Aquí tenemos a la Biblia (particularmente los Evangelios) que dice que Jesús murió y el Corán declarando que no. Ambos no pueden ser verdad.

Pero el Corán hace un par de afirmaciones adicionales muy importantes:

– Dios envió los Evangelios:

Es Él quien te envió (paso a paso), en verdad, el Libro, confirmando lo que sucedió antes; y Él envió la Ley (de Moisés) y el Evangelio (de Jesús) antes de esto, como una guía para la humanidad, y Él envió el criterio (de juicio entre lo correcto y lo incorrecto) (3: 3)

Y siguiendo sus pasos, enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes que él: le enviamos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que le había sido presentada: una guía y una advertencia para los que temen a Alá, (5:46)

— La palabra que Dios envía no puede ser cambiada (corrompida):

Rechazados fueron los mensajeros delante de ti: con paciencia y constancia soportaron su rechazo y sus errores, hasta que nuestra ayuda llegó a ellos: no hay ninguno que pueda alterar las palabras (y los decretos) de Alá. Ya has recibido algún relato de esos mensajeros, (6:34)

Y sin embargo, los musulmanes creen que los Evangelios han sido alterados para mostrar que Jesús murió.

¿Qué podemos decir entonces? El último de los cuatro Evangelios, Juan, se puede datar alrededor de 80 a 90 d. C. El Corán data de 570 años después, alrededor de 650 d.C.

Jesús murió o no murió. Ambos libros no pueden ser correctos en este tema. Sin embargo, observando los Evangelios y lo que el Corán enseña acerca de los Evangelios, la única conclusión lógica al respecto es que Jesús fue crucificado. ¡Ambos textos lo afirman cuando se aplica la lógica!

Recapitulemos entonces la secuencia de eventos:

Lógica: (A) no puede ser tanto (A) como (no-A) simultáneamente,

Los Evangelios dan fe de que Jesús murió en la cruz,

Mientras que el Corán 4: 157-158 dice que Jesús no murió.

Pero el Corán 3: 3 y 5:46 dice que Dios envió los Evangelios,

Y el Corán 6:34 declara que la palabra que Dios envía no puede ser cambiada (corrupta).

Así que esto nos deja con dos conclusiones:

  1. Si el Corán está en lo cierto acerca de que Jesús no fue crucificado, esto significaría que es incorrecto que la palabra de Dios sea incorruptible, por lo que el Corán mismo pierde credibilidad ya que dice que los Evangelios y el Corán fueron enviados por Dios.


  1. El Corán, que fue escrito más de medio milenio después de los Evangelios, simplemente está equivocado acerca de que Jesús no murió, porque cambió el relato de la muerte y resurrección de Cristo.

Si ambos textos afirman lógicamente a los Evangelios; y los Evangelios afirman que Jesús murió públicamente, fue sepultado y resucitó el tercer día, tenemos una razón más para creer en la autoridad de las escrituras cristianas. ¡Esto nos da incluso más razones para poner nuestra fe en la obra expiatoria de Jesús, el Hijo de Dios!

Violencia en el Corán

El Corán contiene al menos 109 versículos que hablan de la guerra contra los no creyentes, generalmente sobre la base de su condición de no musulmanes. Algunos son bastante gráficos, con comandos para cortar la cabeza y los dedos y matar a los infieles donde sea que estén escondidos. A los musulmanes que no se unen a la lucha se les llaman ‘hipócritas’ y advierten que Alá los enviará al Infierno si no se unen a la matanza.

Hay versos sobre violencia en el Antiguo Testamento, pero a diferencia de estos, la mayoría de los versículos sobre violencia en el Corán son sin limitación de antemano, lo que significa que no están necesariamente restringidos por el contexto histórico contenido en el texto circundante (aunque muchos musulmanes eligen pensar de esa manera). Son parte de la palabra eterna e inmutable de Alá, y tan relevantes como cualquier otra cosa en el Corán.

El contexto de los pasajes violentos es más ambiguo de lo que podría esperarse de un libro perfecto de un Dios amoroso. La mayoría de los musulmanes contemporáneos ejercen una opción personal para interpretar el llamado a las armas de su libro sagrado de acuerdo con sus propios prejuicios morales sobre la violencia justificable. Los apologistas del Islam atienden a estas preferencias con argumentos tenues que pasan por alto los hechos históricos y que generalmente, no resisten el escrutinio. Aun así, es importante tener en cuenta que el problema no es mala gente, sino mala ideología.

Desafortunadamente, hay muy pocos versos de tolerancia y paz para equilibrar aquellos que piden que los no creyentes sean combatidos y sometidos hasta que acepten la humillación, se conviertan al Islam o sean asesinados. El propio legado militar de Mahoma, junto con el notable énfasis en la violencia que se encuentra en el Corán, han dejado un rastro de sangre y lágrimas en la historia mundial.

Si bien hay algunos versículos en el Corán (y episodios de la vida de Mahoma) que parecen promover la tolerancia y la paz, generalmente están mitigados por las circunstancias y el contexto. Un examen más detallado resulta menos conveniente para la interpretación simplista proporcionada por los apologistas, que usualmente nos dice más sobre lo que algunos musulmanes desean que exista en lugar de lo que realmente existe.

La coexistencia como iguales fue algo que Mahoma promovió solo cuando no tenía poder para conquistar. En el contexto completo del Corán, “paz” significa sumisión, y “tolerancia de otras religiones” significa no matar a aquellos miembros que acepten vivir en un estado de subyugación al dominio islámico.

El tratamiento de las mujeres; Jesús versus Mahoma

Jesús enseñó en el evangelio de Mateo, capítulo 7, versículos 15-20, que cualquier profeta que viniese en el futuro debe ser probado por los frutos que produzca. Una de los frutos por los que podemos probar a estos profetas es la forma en que tratan a las personas, especialmente a los rangos más bajos de la sociedad; y desafortunadamente, tanto en el tiempo de Jesús, como más tarde en el tiempo de Mahoma, las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres, y pertenecían a un estrato inferior de la sociedad.

Un ejemplo de práctica discriminatoria contra las mujeres en la Judea del primer siglo de nuestra era, es el hecho de que el testimonio de una mujer en un juicio no se consideraba fiable simplemente por el hecho de ser mujer. Ningún hombre en el primer siglo daba crédito al testimonio de una mujer. Jesús vino a derribar estos prejuicios, y la primera testigo de su resurrección, como relatan muchos de los evangelios, no fue otra que María Magdalena, una de sus discípulas.

Por cierto, el mero hecho de que los evangelios narren que una mujer fue el primer testigo que vio a Jesús después de su resurrección es un gran testimonio de la autenticidad de los evangelios. Si los evangelios fueran una invención, los autores no habrían afirmado que una mujer fue la primera en ver a Jesús vivo después de su muerte, porque sabían que el testimonio de una mujer no era fiable en su cultura. Si se hubieran inventado la historia, habrían citado a los discípulos varones como los primeros testigos, y eso hubiera aumentado su credibilidad.

Al aparecerse primero a una mujer, Jesús rompió las normas sociales de su tiempo y demostró que en Él no hay distinción de raza, sexo o clase social (Gálatas 3: 26-29). No en vano, Él es el Creador de todos nosotros.

El Islam enseña algo bastante diferente; hay muchos pasajes perturbadores sobre las mujeres en el Corán y en las colecciones de Hadices. El Islam enseña que los hombres son creados superiores a las mujeres, por lo que deben disciplinar a las mujeres. Las mujeres son mayoría en el infierno debido en parte a la deficiencia de su intelecto. Las esposas deben satisfacer los deseos sexuales de sus maridos cuándo y cómo ellos eligen; si se niegan, desagradarán a Alá y serán maldecidas por los ángeles. Mahoma se casó con una niña, Aisha, cuando ella tenía seis años de edad y consumó ese matrimonio cuando ella tenía nueve años y él tenía cincuenta y tres años. Estos aspectos de la teología islámica crean un ambiente de veneración masculina y degradación femenina que se observa hasta hoy en día en las sociedades islámicas.

Basándose en el contraste en el tratamiento de las mujeres entre Jesús y Mahoma que acabo de describir, ¿cuál de ellos crees que tiene los mejores frutos?

Esto es todo por hoy. Paz para todos, y recuerda que Jesús te ama y quiere tener una relación contigo.


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